这些年“校长”与“教师”的声名旁落，几近人人得而诛之之境，于是有刊物约扒皮写一文谈谈校长的职业道德的问题。我觉得，谈什么校长职业道德哦，道德败坏远胜校长教师的我们往往看不到，实在要写，就写一写《校长之道与人格修炼》吧，对方说也好。于是有了此文。

校长首先应该是个人，有七情六欲，有喜怒哀乐。一个校长如果忘记了这一点，那就相当可怕了，尽管人性有善恶之分，但是我们一旦忘记了自己是人，岂不是连人性都没有了，一个丧失了人性的人一旦当上了校长，那情形简直不可想象。我们只有时时刻刻提醒自己还是个人的时候，我们才可能在“人”的立场上看看待教师和学生，看待家长，看待领导。

我们只有将自己当人看了，我们才可以率性而为，才能够以真面目示人，才能以情感人。一旦忘记了自己是人的话，我们的言行，就有可能反人性的，校长的言行反人性了，那么他所在的学校教育也就可想而知了。

所以，我们一定要在人的立场上看校长，因为是人，校长要尊重人理解人，你尊重人了，理解人了，人才能拿你当人看，有时候你的率性，也就能为人所理解了。再一个，既然是人，我们就要努力彰显人性善的一面，压抑恶的一面，这样在我们的任上才可能少做坏事，不做坏事啊。

我曾经说过，校长不是人人能做的，做校长有做校长的学问，这学问首先是做人的学问。做人与做事不是一回事，做人首先要低调，要谦卑；做人心态要平和，要淡然，要知足，要知恩图报；做人要正直，不要一肚子花花肠子；做人要积善，积善成德，才可能神明自得；做人不可太精明，过于精明，会害了卿卿性命。一句话：做人就要有个人样子。

苏霍姆林斯基说，“一个好校长首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师。”教师就是教书育人的，教书是我们得以生存的技能，育人是我们的职责所在。所以校长首先是人，你不是人，如何育人？从这个角度看，我们要承担育人的责任，光做人还不行，还要做学问，做什么学问？自然是教书的学问了。所以，我以为一个合格的校长，一定会是一个好教师。好教师，首先是一个好人，一个有爱心，就激情，有追求，有丰富教育经验和教育智慧的人。你教师都做不好，有什么资格做校长呢？所以老子说：“上善若水，水居下而善利万物。”

我们这些当了校长的和想当校长的人，一定要清楚，我们只有成为一个好教师，才有可能成为一个好校长。你想想看，我们假如我们自己如果连课都上不好，甚至不敢上，我们还怎么去指导教师的教育教学?这也是这么多年来，我总是向老师们承诺，初一到高三，哪个年级，什么课型你们只要提前一两天通知我，我一定会去上。至于上得好不好，我不敢保证，但有一点我一定会保证，这就是给大家带来一点思考，提供一个研究的机会。

实话说，要成为一个好教师是不容易的，要想成为一个好校长更是如此。你要将课上好，上得有滋有味，你就要花真功夫。这可是要我们一辈子努力的事情。从教师的身份出发，其实校长只是一个临时工。所以，校长们啊，千万不要将自己这个校长当回事，教师才是我们一辈子的职业。我们吃饭全靠她！

还回到苏霍姆林斯基的“一个好校长首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师”上来吧，校长只是一个组织者。既然是个组织者，干的自然就是协调的活儿了。人与人的，人与物的，人与时间的；学校内部的，学校与社会的，与家庭的。千丝万缕，那可不是闹着玩的，是要有专门的学问的。这些个东西，哪一件不让人头大哦。所以，校长要有校长的人格修炼，要有校长的智慧。这就是做校长的专门的学问了。

吴非先生在《校长的使命》中有这样一句话，是值得我们思考的：“作为校长，他要有坚定的人格操守，有所为，有所不为；他应当清楚自己的职责是培养人，因而他首先能捍卫职业理想，捍卫做人的尊严，并尊重他人的尊严；他敬重知识，敬重人才；他具有知识分子的气质，有思想者的禀赋……”但是，要真做到这些还就真难。

从这个意义上说，我的主张就是，作为组织者，我们一定要明白我们能做的其实就是“改善”二字。有了这样的心态，许多事情就好办了。我们就不会纠结，就不可能急躁，就有可能沿着理想的思路做一点是一点了。比如我们选择了“今天第二”的教育理念，我们清楚了我们的地位和可能，我们的努力就可能给学校，给师生，该自己带来一些小小的改善。也许就是一些小小的改善而已，因为我们能做的确实有限，能不做坏事就很好了，其实我们在做坏事的时候往往是不自知的。这就是人啊！

组织协调的一个特征就是妥协。妥协，就是要我们不要将自己当回事。校长角色，角色这个词提醒我们的是，千万不要将自己当个什么角儿，更不能用有色眼镜看人。你想成为合格的校长，你还得有承受别人用有色眼镜看你的心理准备。

你一旦站在“人”的立场上明白了，你不是个什么角儿的时候，在你任校长这个“临时工”期间，你就会想到要将学校的大小舞台搭建得高一点，阔一些，让师生们在上面舞得潇洒一点，尽兴一些。说得功利一些，你这个“临时工”，如果从来不从师生的利益出发考虑问题，甚至连教师的职称的问题都不去思考，更不谈为他们的专业发展做一些引领了，他们还要你这个“临时工”作甚？在你的任期之间，学校的师生个性得不到张扬，他们的需求得不到满足，你情能何堪？你做“人”的底线又到底在哪里？

修炼：重塑“业”的标杆

校长之道，当然是筑构于教师之道中。说千道万，校长这个“临时工”恰恰是教师的引路人和守卫者，他自己必须时时刻刻融在“师道”之中。我以为，一个优秀的校长是可以通过自我修养和“润物细无声”的管理，为教师树立新的标杆的。对于这一点，具体来说，我又有三点思考。

一，仁者爱人，人恒一心而求行。我以为，理想校长和教师首先当是一个“仁者”。 我觉得儒家最高的道德观念“仁者爱人”其实更适合来形容“教师”这一职业，因为教师做的就是“人”的工作，他（她）时时刻刻关注的都是人的学习、思考、感悟、转变、成长和挫折，研究的人的发展规律、认知规律、学习规律，以及生理和心理方面的需求。做校长的，就更是如此。

显然，这些所有工作都必须建立在“爱”的基础上；倘若无此，则任何教育都将失去根源之所在。“仁者爱人”，我的一种理解是，无论做什么前提是你得先爱上它。爱是发自内心的喜欢，因为喜欢，你才有动力将这项工作做好、做精、做到极致。“仁者爱人”更重要说的是，要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，也就是说，一个校长要想“爱他人”，首先还得爱自己，爱自己的生命和名节，生命不健康，名节不保你还能爱什么？爱自己的选择，喜欢自己的选择，才能将自己选择的事情做好。“爱自己”又绝非指为寻求自己的安逸享乐，而是自律、自爱，这一点对校长而言尤为重要。比如说，“己欲立而立人，己欲达而达人”，向学生提出要求之前，不忘自我检点；“己所不欲，勿施于人”，即为难之事不可强加于人，对自己都不能保证做到的事情，就绝不要再去要求学生做到。

“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。这样我们才能爱他人——爱教工，爱学生，爱同仁，爱一切致力教育的有心人。当你用你的爱心与学生，与同事交往的时候，你的工作局面就有可能展开了，整个前景就开阔了，你就会从中产生某种成就感了。

二，行者无疆，疆写百象而求智。有了“仁爱”之心，便是有了做校长、教师的道德基础，然而有德无行是不足的，理想的校长和教师更应该是个“行者”。万物有节而天道恒常，教育教学工作要我们脚踏实地，尊重客观规律，一步一步前行，要有“静待花开”之功。而当下盛行一时的所谓“高效”，所谓“速成”，所谓“跨越式发展”，都已近乎于流水线的工业生产，已全然不顾教育的应然之态。所以，作为校长，我主张在这“百花齐放”、“万相竞生”的环境中，通过浸润、熏陶、濡染、润泽来践行“慢教育”，比如在校园里搞“你丢下的垃圾，我拾起的品质”的师生行为引领活动，校长坚持每天弯腰捡拾地上的垃圾，老师见了会自觉的加入其中，学生初时不以为然，但假以时日之后，也会减少随手乱丢乱抛的现象。这里无需说教，而是靠踏踏实实地坚持做下来，面貌、风气自然大不相同。

更为可贵的是，这种在“慢”中不辍践行的教育方式可以自由地让学生发展得愈发健康、全面，有时还会有许多意外的馈赠。我从2008年下半年开始坚持每天在博客上挂出一个励志故事，至今已累计一千五百篇。最初的原意也仅是“励志”而已，可渐渐的，很多人从开始懵懂的看，到跟帖讨论心得，到引用于自己的思考、实践，到改善原有的观念，再通过坚持，竟形成了一种共有的文化心理和文化现象。每天到了“约定俗成”的清晨，学生们和老师们都知道“这是励志故事时间”，是心灵的一次接触、学习、思辨和汲取的过程，而正是这个缓慢的巴普洛夫条件反射式的塑造“人”的过程，让它的意义远远超出了原先“励志”的狭隘范畴，并衍生出无数曼妙、可贵、感动的美好来，是所有人预先都无法预料的，套句俗语，真是“无心插柳柳成荫”啊！

“行者无疆”，说的是行者的脚下是一条漫漫修远远的迢迢之路，不仅是千辛万苦的，甚至还会遇上各种各样的妖魔鬼怪；不仅需要坚持，还需要有一双火眼金睛。要练就火眼金睛，我们就要记住“行万里路，读万卷书”。所以，我们校长和老师一方面是要读实实在在的书，那些教育理论著作，尤其是那些被历史证明了的中西方教育经典。比如近现代教育思想大家杜威的的《民主主义与教育》，比如中国最早论述教育教学问题的《学记》，以及大教育家孔子的《论语》等等。有了这些东西的武装，我们才可以戳穿各色伪装，还教育的本来面目。

另一方面就是要实打实地做好我们眼下的每一步工作——教育的、教学的。因为教育是无法“立竿见影”，是不可能速成的。要做好眼下的工作，除了向书本学习，更重要的途径，恐怕就是在自己的实践中摸索了。在实践探索的的道路上，还要向同行学习，向他人学习，向其他学科学习。所谓“无疆”，就是要打破学科的界限，打破群体的界限，向一切可以学习的对象学习。要明确，拘囿于学科的教学是走不远的，同样离开社会的教育也是走不远的。

三，智者乐水，水击千里而求真。如果一个校长，或者一个教师只有爱心和行动，是不够的，还得有思想。思想从哪里来？从实践中来，但是实践本身是出不了思想的，思想需要碰撞，它是在动态中生成的。为什么说智者乐水呢？因为从宏观上看，水虽是外表最柔弱、最平静的东西——甚至它连自己形状都没有——但它本质上却最有力量。常言“水滴石穿”，即是再坚硬的东西，都可以被它磨平、被它击穿。水含有了一种智慧，水拥有一种力量，它浩浩荡荡，横无际涯，能激人雄心，启人思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人豁达，胸怀世界。老子说“上善若水，厚德载物”，也是这个道理。从微观的角度看，正是因为流水不腐，前行的流水一旦遇上阻力就会激起浪花，且阻力越大越艰巨越难以克服，浪花就掀得越高越远越壮丽。在我看来，一个理想的教师，就像这奔腾不息的流水一样，在九曲回肠般的激荡中，不断磨砺、考验、激发出他的才气和灵性。

智者的另一层含义是努力成为一个思考者、批判者，做探求真理的建设者。这一层的要求是校长在“知”与“行”的过程中，要有意识的形成自己的话语体系，建构旁人无法替代的个人价值体系，在学科中有话语权，在管理中有“秘方”，在实践中有特色。这样，我们才有可能摆脱“学霸”的阴影，不再唯各路所谓的“专家”马首是瞻，不再恣意的奉承所谓的“模式”、“经验”，真正回到学生的立场，回到成全“人”的发展的立场，一步步走近教育的真相。

我们学校设立了一个探究型的小团体，利用这个碰撞的平台，提供机会让大家在阅读、听课、讨论、观摩中自己去体悟，去思考的。这体悟和思考，其实就是历练。历练的一个重要途径就是用文字来记录，养成及时记录点滴思考的好习惯，哪怕是零星的、前言不搭后语的，当这些零散的记录达到一定数量的时候，我们就会发现，自己的教学主张、课程意识就慢慢的形成了，从前的断断续续的记录、思考原来也是可以串“点”成“线”，连“线”成“面”，并构成一个活生生、立体的教育思想体系的，曾经的每一句话、每一个字都将成为推动自己走向成熟和更具教育智慧的宝贵力量。

还有一个重要的驱动力就是，不管是阅读，还是上交流课、教育叙事、教学论文、汇报演讲，这些与其说是“做”出来的，其实更是“逼”出来的。水击三千，原不过也是穿石拍岸，遭遇险阻而已。人天性藏惰，若要历练智慧，自然就靠这“压力”二字，否则，也怕是一事无成了。

不管怎么说，理想的校长必须是教育本真的皈依者，也许以“仁者”为基，以“行者”为径，以“智者”为钥。三者合一，我们离自己的理想就不远了。

警惕：坚持“道”的守望
每一个做校长的，上课也好，管理也好，学术也好，万法归一，都是要有一个“道”在心中的。这就像一个人的信仰，是支撑我们持续行走的动力，更是我们修炼的终极皈依。在这个充满了诱惑、功利和迷信的教育环境中，我常常和同仁们说要坚持自己的“道”，具体到我个人的身上，我曾提出“三不主义”。

早在80年前，民国有位教育家——刘百川先生，在他的《一个小学校长的日记》里写到，一年级的学生的桌凳应该多高，到三年级的应该多高，桌子跟黑板的距离应该多远。他更清楚的论述过真正的课堂应该怎样上、师生之间怎么互动、作业如何布置，扥等。这一切，让我们今天很多满口喊着“某某创新”“某某发现”的人不知作何感想？所以，在校长的“三不主义”上，我首先要说的就是“不守旧，少创新”。

所谓“不守旧”，就是不要总是沿着我们固有的那种思维，固有的方式去行者，去考虑我们的教育教学策略，做我们的工作。但是，教育它又是有其内在规律的，教育是切忌创新的。这规律就是尊重生命，关爱生命，让我们的生命状态更舒展，更有活力。我们现在的情况很好玩，讲教育不好玩，要讲“新教育”；“新教育”不好玩，还有“绿色教育”；“绿色教育”不好玩，还有“绿色生态教育”。我倒想问问呢，“新教育”跟旧教育的区别在哪里？“绿色教育”跟教育的区别又在哪里呢？“绿色生态教育”跟“绿色教育”又有什么区别呢？教育不就是个教育吗？

如果硬要从教育这个字眼上来讲，这个“教”字就是一个人拿着鞭子，来教人从孝，对不对？我们当然可以从积极的方面来思考这个字，那就是教育要把人培养成人，因为我们这个民族的文化提倡“百善孝为先”，也就是说懂得孝的就是懂得做人了，这是我们的文化传统。当然，这种传统是不是符合人性的，有待商榷，但是它毕竟是我们的历史共识，是我们的传统。你换了个新名词，加了个修饰语，就表示你的教育跟其他的教育不一样了吗？

另一点，“不否定，少武断”。也就是对各种各样的教育思想、教育潮流、教育方式，乃至于我们现在比较常谈的各种教育教学的模式。一方面我们不要否定，不要武断，不要急于下结论。我们要从中汲取它的合理的一面，但是我们更要清醒地认识到，教育是面对具体的生命个体的，用统一的模子来对所有的人，应该讲，它不是教育。比如，某省教育厅通过行政命令在全省推行某教学模式，并以此而洋洋得意。这就让我想到杜威先生曾在《儿童与社会》中描述“一位法国教育局当局人士自豪地说，‘成千上万的儿童在某一个小时，就说十一点吧，都在上地理课！’”难道我们还停留在别人一百年前的水平吗？我们的“道”又究竟在哪里？

最后一点，“不仰视，少空谈”。哪类人可以称“大师”呢？比如，得道高僧圆寂以后可以称大师。中央电视台科教频道有个主任曾经给我打电话，说我们学校行为文化建设做得很好，在基础教育界很有影响，想要采访我。我说，我怎么确认你的身份呢？他说你百度“央视某某某，我有博客。”我一看，乖乖，他说采访的都是“大师”。然后他给我打电话，我说不好意思，我不是“大师”。他说那可能是我们沟通有问题，哎，我说我看了你的博客，我不感兴趣。

当下有这样一位“大师”，一方面叫人家慎提学校品牌，一方面给自己建立几十所教育思想研究所的，我们对他仰视还是还是其他呢？对所谓“专家”之类的人，其实只是一家之言，不要把它那么当真。如果那些专家的想法，他们的作为，能够给我们一些启示，我以为，那已经是相当了不起了。我还以为与其读当下人的书，不如面对面读读他们那些“人”。书是书，人是人，很多情况下，书和写书的那个人不是一回事，甚至在台上说的和在台下做的更不是一回事。所以我常常跟我的同仁讲，一个讲座，你不要指望有多大的收获，能够有一句话，一个词眼，跟你有心灵的互动，足矣。

行走：秉持“心”的修炼

校长之道，是要用“心”修炼的，绝非一朝一夕的事情，其中也必有得失成败的思考和践行，那如何达成自我修炼呢？

我想先用钱理群先生的话来表达自己的见解：“想大问题，做小事情”。我的理解，就是要思考如何使我们的师生能够得到生长，这就是大问题。作为校长要想整个学校宏观布局、办学理念、办学追求、办学特色，这都是大问题。但是，你想你要有个特色，你觉得你就有特色了吗？特色是要一点点做起来的，我们现在媒体很荒唐，报道说这个学校里所有的学生都会弹钢琴，其实，农村里的学生买得起钢琴吗？如果这也叫特色，我告诉你，我就让我们每个孩子都学打太极拳，——甚至也不要打全套的太极拳，就教一个“云手”，人人一学就会的那种，这叫特色吗？充其量叫特长。所以，办学要一定从小事情做起。

第二个，要做能做的，做想做的。简单的理解就是，体制上要求的东西你不能不做，你做不好，你这个校长做不成了。我们不稀罕做这个校长，但我们既然已经做了，我们没做“必须做的”，我们“想做的”做不了。我想在二甲中学推行行为文化建设，推行生命化教育，不给我做校长还搞什么？所以体制上要求你做到的事情，一定要做到位。

第三个，好教师未必是好校长，好校长一定要成为好教师。我们现在还有个很可怕的现象，这就是某人一旦评了学科带头人、骨干教师，或者特级教师，领导看看，提你做个主任，或者校长。其实这具体的个人跟陈景润差不多，只会做题，不会上课啊。你让他做校长，其实你也痛苦，陈景润也痛苦，他就是解题的，你偏偏要叫他上课，能不痛苦吗？但是，学校领导，不是厂长，你如果不懂教育，不懂上课，哪个教师买你的账？所以我有这么一句话，你可以通过不正当的手段弄到一个特级教师，但是当你成了特级教师的时候，你至少要有点东西跟这个称号是匹配的。

第四个，管理从厕所开始。这其中的意思是说：你这个学校连厕所都管好了，还有什么地方管不好呢？我为什么要强调管理从厕所开始，因为厕所是最肮脏的地方，脏兮兮，臭哄哄，对不对？说个不好听的话，你上厕所去，这有一滩尿，我要尿尿，我不可能踩到那个尿上去吧，我要退后一步。我们有好多厕所贴着一块牌子“往前一步，贴近文明”，可是我往前踩着尿了，怎么文明？这不是往前一步就能贴近文明的，所以，一定要给学生一个很温馨的环境。

第五个，管理需要生命在场。我三十几年来，坚持天天五点半到学校。每天学生做晨操，我就在操场。我从做教导主任开始到今天，除非生病、除非开会，一天没有拉过，每天晚上要等寄宿生就寝以后才回家。作为校长，不是你什么事情都要做。，你在与不在场，不是一回事情。你在与不在，不是一回事情。我以为，管理就是改善，就是增加和减少。增加什么？增加符合教育规律的东西。减少什么？减少违背教育规律的东西啊。但是如何如何，坚持“生命在场”，坚持身体力行的和教职工在一起，和学生在一起。

以上五点，都是我从“心”中体会出来的，经过时间的检验和磨砺，我以为是经得起考验的。一个校长，只要时时刻刻从“心”出发，从“生命”出发，从实际出发，究竟还有什么是办不到的呢？

所谓的“校长之道”或“人格修炼”，我以为，不过如此吧！